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答：太虚大师所说的“人成即佛成”是有特定内涵的，是指圆满意义上的人，而非其他。如果是儒家的人，那可能成为儒家理想中的圣贤，却不是成佛。另外，这句话的提出也有特定的时代背景，是针对当时教界盛行的经忏化、鬼神化、来世化的误区现象而说，提出修行应从做人开始。事实上，佛陀就是以人的身份修行并最终成就的。从这个意义上说，佛陀也是人，是圆满断德、智德和悲德的人，必须遵循菩提道的
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571786835.html
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问:现在很流行烧往生船，上面印有“阿弥陀佛”的佛像，这样烧完以后，回向往生者是不是不适当？烧金纸、烧往生船是不是不适当？
答：嗯！这个烧往生船、烧纸钱、烧纸厝，这在经典上没有根据。你打开《大藏经》从头到尾，没有载及往生极乐世界必须烧纸厝啦、烧往生船能往生极乐世界。再打来《净土圣贤录》，那都是生生世世，历代祖师往生极乐世界，每个都是一心在念佛！所以说烧往生钱、烧纸船...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234689554.html
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示袁公寥 佛言蠢动含灵。皆有佛性。传曰。人可以为尧舜。由是而知灵觉之性。物之本也。人莫不具。窃观古今生人。豪杰不少。而圣贤不概见者。何哉。盖以习染之偏。随情逐逐而不返也。所谓百姓日用而不知。苟...坐进此道矣。圣贤可期。况事功乎。老人爱之。示究心之法。大似圯上之敝履耳。因字之曰公寥。冀其日啖于爽口也。
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憨山大师
|复性｜憨山大师｜道谛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1639325916.html
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圣时遥，世道日非，人欲炽盛，仁义无存，大同何望？真儒必明此理，亦知儒为何物。儒家圣贤亦不鲜有隐逸高士，岂非于世事力有未逮，而弃权求实者乎？即入世大儒，其心岂真在于纷纷俗事哉？不过欲历事炼心，格物致知而已，实乃一大修行也。此与佛家之随缘不变，不变随缘之道妙合天然。大乘佛法是出世间而即世间的，而儒家是即世间而出世间，殊途而同归。
但儒家文化的悲剧也因此显现，圣贤以道济世，但圣贤之心不在济世而在布道...
黄泰
|儒家|世间|孔子|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14285418897.html
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迈出步
伐。
明海法师说，世上最难的是改变人的想法，遵循通常的管理规律最终要落实到心灵层面。在
佛陀眼里，每个人都具有佛性，都是圣贤。有小人式的管理和圣贤管理，成功的管理应该是圣贤管
理。把员工当圣贤来尊重，这是因缘法。你把他当小人，他也容易诱发小人的因素，你以圣贤对
待，他就容易诱发圣贤心。员工中长短不齐是正常的，管理者的心要像大海一样，大海里面有鱼，
有虾，有龙，全能包容。...
柏林禅寺
|柏林禅寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1159074723.html
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不许乱吃食物。不许与同里群儿嘻戏。稍长，及令熟读「太上感应篇」、「文昌阴骘文」、「关帝觉世经」，俾之有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书之前导。幼时如是，愈读书愈闲善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类。纵有天资，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。只令学文字，为应世谋利禄之据。其...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304381186.html
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星云大师：偶像观念 一些异教徒经常批评佛教是拜偶像的宗教。确实不错，佛教不但不排斥偶像的崇拜，反而鼓励人要有圣贤、偶像的观念，因为心中如果没有偶像，如何能“见贤思齐”呢？ 历史上，多少的圣贤...我们也给予赞美。偶像是美好的，是升华的信仰。今日的青少年，因为缺少了对社团领袖的崇拜，缺少了对圣贤偶像的信仰，于是放任自己胡作非为，无法无天，这样的行为难道就能成就自己的未来吗？ 偶像观念，其实...
星云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371569452.html
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讲话尖酸刻薄，或是大声怒吼，或是恶言咒骂，甚至冷哼一声，都是助长他的恶人恶相。
三、学者靠气质，淨化脸色：世间上，有一些受过高等教育的知识分子，所谓学者、专家，由于他们自幼接受教育，一直在圣贤书裡揣摩...青壮年时期，如果注重修养，以圣贤为榜样，怀抱宽大的胸怀，本着服务的精神，也会慢慢淨化气质，圆满人生。
四、道者靠修行，庄严脸色：社会上许多讲究道德的贤者，他们读圣贤书，除了济世利人以外，更以健全自我的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07135983059.html
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众功德主在向协法师的引领下，随三师依次到坛外上香。三师端身正念，依次召请诸佛菩萨、护法诸天及一切圣贤光临坛场，踏仙桥，住清净道；入浴亭，洗涤尘劳。仪式进行中，所有内坛功德主轮流出位，随主法和尚依席位次第祈请、上香、抛掷花瓣到仙桥布上，表示“香花迎、香花请”，至诚恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙、梵王帝释二十八天等一切尊神，光临坛场。并藉由入坛诸佛圣贤的沐浴，去除自性心垢，获得清凉。...
佚名
|水陆|普度|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09491536107.html
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正其归宿也。如此生者，已然超凡脱俗，断顽愚之执，厕圣贤之列，念则冥于极理，行则万世师表，动则合乎法度，静则世皆莫测。此谓生而知之者也。 若夫依于教道熏修者，盖须后天用力为之，出于积德之家，近于有道之人，读乎圣贤之书，习乎往哲之艺，贯穿千古之志，历经拂乱之境，窥察世道之变，了然人间之惑，愿济天下之苦，回归寂静之心，恳切至诚极尽精纯，终于豆曝花开，瓜熟蒂落，水到渠成，桶底迥脱，打开本来，庆快平生，此...
达 照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520841662.html